나그네

신국판 130페이지

초판인쇄일 / 1988년 12월 3일

초판발행일 / 1988년 12월 5일

발행인     / 소연

인쇄처     / 부산일보사 출판국

책머리에

이 글은 세상을 위하여 이 땅에 오신 거룩한 분의 말씀이다. 갈 곳도 없고 머물 곳도 없는 자신을 보면서도 참된 마음을 바칠 곳이 없어서 어두운 세월을 방황해야 했던 시련의 편린인 것이다. 이제 사실을 보고, 사실 속에서 배우라는 이 위대한 가르침은 영원히 세상에 남을 것이며 어두웠던 인간의 세계를 밝힐 것이다.

1988. 11.  윤 소 연

차례

彰1 염원

두 여신상에 바친 시

소망

은혜

彰2 잊어버린 세월

환상의 집

정의를 버리라던 말

악연

신기루

소리

彰3 연화섬 이야기

조국 앞에 보내는 편지

한탄

회개

유배

뱃길

기다림

彰4 하늘의 소리

축복

천지의 뜻

인과

선근

하늘의 소리

덕

彰5 나그네

나그네

깨달음의 길

세상에 온 부처

고뇌

진인

해탈

세상

彰6 한 알의 씨앗

소연 앞에 바친 시

벽

길

약속의 땅

彰7 한탄

의인을 찾는 자

새 세상 창조의 일

양심

주인 없는 보물

彰8 인과의 법

세상에서의 다섯 가지 축복

외로운 자의 말

공덕

축복

진리를 보는 눈

보기

도

도덕

탐욕

화와 복

수행

운명

법

선근

진리

가르침

근본

진실

분별

벽

결과

마음

원인

교훈

삶을 통하여 보는 것

충고와 겸손

아부와 교만

행동

축복

증거

생활

정도와 사도의 차이

대인과 소인의 마음

신앙

도인의 길

상대

참된 자의 길

그 뜻

죄

자업자득

깨달은 자의 말

지금까지 있던 일 중에서

彰9 질문과 대답

彰10 여래의 내력

彰1 염원

시련을 살아온 자 앞에는

또다시 양심과 용기를 바칠 곳이 없었다.

조국을 사랑했기에

외로운 길을 걸어야 했던 고독한 노래는

젊은 가슴을 태우며 지나간 것이다.

두 여신상에 바친 시

그 속삭임은

네 모습보다도 아름답구나.

진정 자유를 위하여

정의를 바친 영혼들이여.

찬란한 문화 속에 너는 숨 쉬고,

지나던 눈길 끌어 보게 하도다.

언제나 평화롭게 살고 싶었던

그대들의 꿈이 있기에

그 모습은 더욱더

아름답고 찬란하여라.

소망

꿈이여.

오늘 밤 나에게

평화와 사랑을

꿈꾸게 하여다오.

우리들을 위하여

천사들이 노래하고,

또다시 인간들이 천국의 꿈을 짓던,

우리 모두 구세주가 되었던

꿈을 꾸게 하여다오.

은혜

세상은 은혜가 있고

그 뜻은 심오하구나.

내가 타인을 위하여

가슴을 태우니

나의 마음은 빛나고 있네.

천지조화가 저토록 엄연하니

사람마다 인연이 모두 다르네.

무거운 짐 혼자서 바라볼 때면

세상의 모든 죄가 내 죄만 같네.

彰2 잊어버린 세월

자신은 어디서 참된 세상을 보아야 하는가.

나는 그것을 물을 곳이 없었다.

어두웠던 세월은

차라리 꿈이기를 바랐다.

환상의 집

님은 없는데

님의 이름이 있네.

도는 없는데

소리가 있네.

환상의 집을 짓고

장님을 초대하던 이여.

고여 있는 물속에는

재앙이 숨어있네.

정의를 버리라던 말

지금 내 기분은 매우 언짢다.

그 일은 아침의 일이다.

아내는 나에게 모든 것을 잊으라고 했다.

그러나 나는 그 말속에서 하나도 잊을 수가 없었다.

악연

인간들이여.

지금은 나에게 용기와 진실을

말하게 하지 말라.

나는 기다림에 지쳐서 타인이 되었노라.

악연을 짓고 있는

운명의 신을 피해,

눈뜬장님 속에 숨어있으니

지금은 날 보더라도

안다고는 말하지 말라.

신기루

유대인의 함성보다 더욱 크고

게르만의 분노보다 더욱 강렬하여라.

악연을 지어놓고 춤추는 이여.

신기루의 비밀을 너는 아는가.

소리

칠흑 같은 밤에

그 어둠을 쫓던,

시간의 소리를 들으며

누군가 시인의 꿈을 꾼다.

아!

고요함이여.

가슴에 불도 꺼져 버린 양

어두운 세상에는 운명의 노래소리가 들리고 있다.

밤이여,

밤이여,

깊은 밤이여.

내 이제 눈을 감고

잠을 청하니

마음속에 절망일랑

깨우지 말라.

彰3 연화섬 이야기

죄 없는 자가 죄를 보아야 하는 것은

하늘의 뜻이었다.

자신의 마음을 숨길 곳이 없어서

외딴 섬 안에다 그 몸을 가두어야 했던 그는

이렇게 한탄을 했다.

조국 앞에 보내는 편지

어찌하란 말인가.

어찌하란 말인가.

너의 운명을 알고서도

말하지 못하니

어찌하란 말인가.

눈을 감고 살자니

하늘 뜻이 무섭고,

눈을 뜨고 살자니

세상일이 무서우니

어찌하란 말인가.

어찌하란 말인가.

수치도 분노도

숨길 곳이 없는데,

안타까운 내 마음을

어찌하란 말인가.

한탄

하늘에 구름 끼었으니

내일은 비가 올까 바람이 불까.

세상인심 어두우니

하루 일도 알 수가 없구나.

아! 외로운 세월이여.

사나이 마음 하나

갈 곳이 없으니

푸른 물결 에워싸던

작은 섬 속에

이 한 몸 숨겨두고

하늘을 보니

하루가 왔다가

그냥 가는구나.

회개

사랑하는 마음으로 울자.

외로운 마음으로 울자.

정의를 잠들게 한 침묵을 향하여 울자.

빗물처럼 울고

강물처럼 울자.

하늘을 보고 울고

땅을 보고 울자.

어두운 바다 같고

악마의 지옥 같은

이 땅의 인심 보며

우리 모두 울자.

유배

나는 자유인이야.

내 몸은 성주와 같고

마음은 죄인 같다네.

가슴 속의 포부는

대문 위에 걸어 놓았네.

작은 섬 외딴곳에

친구마저 아니 오니

담장이 나를 두고 지키고 있네.

밥 짓고 빨래하던

그 모습 바라보면

누군가 밖에서 자갈을 씻고 있네.

뱃길

파도 소리 바람 소리

없는 밤이면

사랑하는 님 생각에

밤을 새웠네.

가슴속에 타는 불길

일어날 때면

뱃길을 물으려니

별님이 웃네.

기다림

꽃이 피고

잎이 피니

봄이 왔는가.

초목이여.

너에게는

봄이 왔는가.

어린 시절 나에게도

꿈이 있으니

창밖이 밝아오면

기다리던 것.

꽃이 피고

잎이 피니

봄이 왔는가.

초목이여.

너에게는

봄이 왔는가.

彰4 하늘의 소리

고요한 마음속에는 새로운 세계가 나타났다.

나는 번뇌도 망상도 없는

자신을 본 것이다.

외로웠던 가슴에서는

하늘의 소리가 들려왔다.

축복

세상의 모든 것이 스승이로다.

저마다 대하고 보니,

만나고 헤어짐도 가르침이 있도다.

만물은 은혜를 지니고 있고

기쁨은 나에게 있으니

축복이란,

지키고 행하는 일이

농사일과 같도다.

천지의 뜻

이 몸을 천하게 키우신 것은

세상을 위하여 쓰게 하셨고,

이 마음 외롭게 살게 한 것은

하늘의 높은 뜻 알게 하셨네.

억겁 년 세월을 보고 있자면

그 은혜 시련일랑 잊게 하셨네.

인과

마음은 세상을 짓고,

세상은 마음을 짓고 있네.

나는 세상의 주인,

세상은 나의 스승이라네.

나와 세상이 서로 만나니

과거도 미래도 알게 하시네.

선근(부처의 근본)

양심은 태산과 같고

용기는 하늘에 닿아야 하네.

시련의 마음을 넘고 넘으니

아름다운 마음 하나 세상에 피네.

하늘의 소리

진리를 알면 외로우리라.

진리를 말하면 저주를 받으리라.

덕

지키고

행하고

베풀라.

彰5 나그네

하늘은 나에게 짐을 지게 했다.

그 짐은 아무도 대신 질 수가 없는 짐이다.

그래서 나는 또다시 세상을 헤매야 했다.

나그네

나는 나그네

짐 진 나그네

찬란하게 빛나는

보물 짐 진 나그네

나는 나그네

짐 진 나그네

멀고 먼 길 찾아온

보물 짐 진 나그네

나는 나그네

짐 진 나그네

외로운 님 찾아 나선

보물 짐 진 나그네

나는 나그네

짐 진 나그네

세상에 찾아와서

주인 찾는 나그네

깨달음의 길

마음을 넘으니

세상이 있고,

세상을 넘으니

천지가 있네.

저 넓은 천지에는

누가 있는가.

오직 공하고 공한 것은

마음 없는 마음이어라.

세상에 온 부처

청정한 마음은 거울과 같고

오욕은 몸을 두고 떠나버렸네.

세상은 꿈속의 그림 같은데

하늘과 땅 위에는 벗들이 없네.

고뇌

하루의 시간은 너무 무섭고

일 년이란 세월은 허망하여라.

내가 누구를 위하여

이토록 고뇌의 삶을 알고 있는가.

안타까운 일들을 눈앞에 두고

오늘도 갈 데 없어 애를 태웠네.

진인

내 마음속에

공명과 정의가 있고

세상을 사랑하던

용기가 있도다.

그러나 나는 그것을

말할 곳이 없어서

외로운 마음속을

날마다 혼자 거닐고 있다네.

나는 니체도 아니요,

나는 예수도 아니요,

나는 소크라테스도 아니었노라.

이 몸이 시련을 버리고 싶을 때면

소중한 마음만은

하늘의 뜻을 알고

외로운 세월을 살게 했노라.

해탈

가슴을 태우고 또 태우더니

세상이 마음을 보게 하시네.

번뇌도 망상도 없는 그곳에

천지의 온갖 뜻이 비치고 있네.

세상

세상 길 오고 가니

짐을 지고 짐 벗는 곳.

멀고 먼 운명 길도

나에게 있네.

어리석음 짐이 되고

밝은 마음 뜻이 되니

사람의 한평생이

여름날 밤 꿈만 같네.

彰6 한 알의 씨앗

소연

이 이름은 내가 세상을 위하여

처음으로 지어준 이름이다.

나는 이 이름을 지어놓고

내 모든 비밀을 이야기해 주었다.

소연 앞에 바친 시

소연

외로운 가슴에 핀

한 송이 꽃이여.

이슬 젖던 마음속에

새벽은 오는가.

밝은 세상을 위하여

한 줄기 빛으로 피우려 하니

내 온갖 지혜를 담고 싶어라.

빨간 장미꽃을 생각하다가도

하얀 백합꽃을 그리다가도

한 송이 작은 연꽃이

피기를 원하였노라.

소연

네가 세상을 위하여

외롭게 피고,

네가 세상을 위하여

고뇌할 때에,

그 큰 시련에 피던

한 송이 꽃을 두고

소연이라 원하였노라.

벽

인간의 마음속에

천지의 뜻이 피니,

그 아름다운 빛은

진정 두렵고 서럽기만 하였도다.

수천 년 세월에 있었던 일을 보고,

내가 자랑스러워 타인을 청했더니

마음의 벽은 높고 높도다.

길

나는

시련의 길을 걸으며

여기에다

한 편의 시를 쓰노라.

나의 시를 아는 자는

영혼도 눈을 뜬다.

도는 세상에 있고

덕은 사람에게 있으니

만나고 헤어짐이여,

너에게 가르침이 있는가.

오묘하여라.

인간의 마음속에

천지의 길이 있도다.

약속의 땅

동해의 나라에 삼신산 있고

오천 년 세월에 한이 피었네.

외로운 마음 하나 그곳에서 피니

새 세상 가는 길을 알게 하셨네.

彰7 한탄

이 노래는 갈 곳도 없고

머물 곳도 없는 자신을 보며

부르던 노래인 것이다.

하늘이여, 오늘은 나에게 의인을 찾게 하소서.

그리고 그들로 하여금 새로운 세상을 있게 하소서.

의인을 찾는 자

나는 악마의 백성이 아니요,

나는 선한 자의 왕이었도다.

외로운 세월에 혼자서 오니

이 몸은 님을 찾아 떠돌고 있네.

새 세상 창조의 일

돌고 돌고 도는 것은 창조의 뜻.

땅은 갈라지고 물길은 뒤집히니

그 뜻 세상이 있게 함일세.

눈을 뜬 자 할 일은 걱정뿐인데

장님의 꿈은 깊고 깊도다.

양심

이 몸 죄도 없는데

이토록 두려운 마음은

누구의 마음인가.

고운 뜻 있어서

기도할 때면

세상은 야속하고 야속하여라.

골고다 언덕 위로

십자가 지고 가던

죄 없는 이여,

이 몸은 그대가 부러웠노라.

내 큰 짐 지고 있으니

시련은 아직도 버릴 수 없고

황량한 마음속은 멀기만 한데,

세상에 누가 있어

초조하던 세월에

나를 알던가.

주인 없는 보물

고독한 마음은 아는 이 없고

날이 새니 발길은 갈 곳이 없네.

천하의 보물을 알고 있는데

기다리고 찾으니 주인이 없네.

彰8 인과의 법

인과의 법은 우리들의 세계에서 존재하는

영원한 약속인 것이다.

우리는 이 약속을 진리라고 말한다.

나는 이 법으로 세상의 일을 말할 것이다.

세상에서의 다섯 가지 축복

하나는 회개하는 마음이요.

하나는 기도하는 마음이요.

하나는 진리를 알고자 하는 마음이요.

하나는 섬기는 마음이요.

하나는 그 뜻을 전하는 마음이다.

외로운 자의 말

지금 사람들이 나를 모르던 것은

나의 말이 초라하기 때문이요.

후세의 사람들이 나를 알게 되는 것은

나의 말이 진실하기 때문이다.

공덕

내가 장님의 마음을

깨우치려 하지 아니함은

나의 공덕을 버리게 되는 일이요.

내가 장님의 잠을 깨우는 일은

나의 몸을 외롭게 하는 일이다.

축복

세 가지 탐하는 것을 버리면

자신을 축복할 수 있고

세 가지 좋은 것을 얻으면

세상을 축복할 수 있다.

진리를 보는 눈

2.0의 시력을 가진 눈은

0.2의 시력을 가진 눈이 보는 것을

모두 볼 수가 있다.

그러나 같은 조건에서도

0.2의 시력을 가진 눈은

2.0의 시력이 보는 것을 다 볼 수가 없다.

마음도 이와 같은 것이다.

보기

진실한 자의 앞에

사람이 따르지 아니함은

맑은 물속에 고기가 놀지 않음과

같은 이치이다.

도

그릇된 자가 가르치는 도는

들은 이야기에 옷을 입힌 것뿐이고

선인의 도는 가까이 있는

생활을 보는 것뿐이다.

도덕

세상에 평화가 없는 것은

도가 없기 때문이요.

세상에 행복이 없는 것은

덕이 없기 때문이다.

탐욕

마음이 어두우면

분별심이 없어지고,

욕심으로 도를 구하면

화를 얻게 된다.

화와 복

만병의 근원은 마음에 있고

만복의 근원은 그 몸에 있다.

수행

덕을 알면 애욕을 두려워하게 되고

애욕을 끊으면 세상의 일을 알게 된다.

운명

삶은 하루를 산다고 해도

소중하게 살아야 한다.

삶은 끝없는 미래의 운명과 연결되고 있다.

법

밝은 세상은 공정한 법 속에 있고

어두운 세상은 그릇된 법 속에 있다.

선근

선근이 없는 마음은

색맹과 같다.

진리

진리는 언제나 존재한다.

사실을 두고 사실을 보지 못하는 자는

좋은 마음이 없기 때문이다.

가르침

깨달은 자의 말은 흐르는 물과 같고

어리석은 자의 말은 고여 있는 물과 같다.

근본

최고의 도는

최초의 출발점에 온 것을 말한다.

진실

사실을 알고자 할 때는

먼저 원인부터 보아야 한다.

분별

좋은 일을 보고자 할 때는

먼저 원인을 만들어야 하고,

궂은일을 피하고자 할 때는

먼저 문제를 만들지 말아야 한다.

벽

눈을 뜬 자는 장님을 본다.

그러나 장님은 눈 뜬 자를 볼 수가 없다.

결과

무지한 자는 자신을 잃게 되고

노력하지 않는 자는 세상을 잃게 된다.

마음

밝은 마음은 선한 뜻이 쌓여서

생기게 되고

어두운 마음은 애착이 쌓여서

생기게 된다.

원인

참된 마음은 세상일을 알 때 보게 되고

어리석은 마음은 욕심이 있을 때 보게 된다.

교훈

한 사람의 죄 없는 이를 죽인 자들은

그 자손들로 하여금 6백만 명의 목숨을 바치게 했다.

삶을 통하여 보는 것

양심은 자신을 빛나게 하고

정의는 세상을 빛나게 한다.

충고와 겸손

충고는 보약과 같고

겸손은 보석과 같다.

아부와 교만

아부는 아편과 같고

교만은 독약과 같다.

행동

내가 할 일을 하지 않으면

그 일은 나의 불행이 되고,

내가 지킬 것을 지키지 않으면

그 일은 세상의 불행이 된다.

축복

세상에서 얻는 것 중에서

가장 큰 축복은

자기를 아는 것이다.

증거

진리는 사실 속에 존재하고 있다.

진실이란 그 증거를 말하는 것이다.

생활

깨달은 자는 정이 없고

어리석은 자는 옳고 그름이 없다.

정도와 사도의 차이

정도를 믿는 자는 사실을 소중하게 생각하게 되고,

사도를 믿는 자는 사실을 소중하게 생각하지 않는다.

대인과 소인의 마음

대인의 삶은 자신에게 인색하고

소인의 삶은 남에게 인색하다.

신앙

신앙은 진리에 대한 믿음인 것이다.

진리가 없는 신앙은 마음을 병들게 한다.

도인의 길

세상을 깨울 때는 시비가 있고

도를 알면 외로운 일을 본다.

상대

참된 자의 고독은 죄를 알기 때문이요,

어리석은 자가 참된 자를 버리던 것은 죄를 모르기 때문이다.

참된 자의 길

만 사람의 조소를 받을 때보다도

더 힘 드는 일은

한 사람의 어리석은 자를 속이는 일이다.

그 뜻

지옥의 길이 넘치는 것은

마음들이 어둡기 때문이요.

천국의 길이 고독한 것은

세상이 어둡기 때문이다.

죄

가장 큰 축복은 깨달음으로 알게 되고

가장 큰 죄는 무지로 인하여 생기게 된다.

자업자득

살아서 남의 짐을 지는 자는

죽어서 자신의 짐을 벗게 되고,

살아서 자신의 짐을 숨긴 자는

죽어서도 그 짐을 보태서 지게 된다.

깨달은 자의 말

눈을 뜬 자가 본 것은 세상이고

눈을 감은 자가 보는 것은 환상이다.

사람들이 깨달은 자를 따르지 아니함은

그 가르침이 사실 뿐이기 때문이다.

지금까지 있던 일 중에서

의인은 하늘의 뜻에 의해서 나게 하고

세상은 인과에 의해서 피게 된다.

彰9 질문과 대답

세상에는 믿을 수 없는 일들이 있다.

그러나 시간이 지나면 사람들은

그런 것도 알 수가 있게 된다.

그때도 분명한 것은 진실과 거짓이 하나의 사실 속에서

밝혀진다는 것뿐이다.

당신은 누구이십니까?

나는 여래다.

여래는 무엇을 뜻하고 하시는 말씀입니까?

세상이다. (세상을 깨우는 자를 말한다.)

깨어있는 세상과 깨어있지 않은 세상은 어떻게 다른 것입니까?

눈을 뜨고 보는 것과 눈을 감고 보는 것의 차이가 있다.

보는 자와 보지 못하는 자의 차이는 무엇입니까?

진실이다.

진실은 어디에 존재하고 있습니까?

사실 속에 있다.

당신은 깨달은 분입니까?

그렇다.

당신이 깨달은 자라면 그 증거는 무엇입니까?

내 마음에 있다.

그 마음은 어떤 것입니까?

사실을 보는 마음이다.

사실은 어디에 있습니까?

어디든지 있다.

당신은 스스로를 깨달은 자이며 여래라고 하십니까?

그렇다.

당신은 당신 자신이 여래라는 것을 어떻게 아셨습니까?

나는 과거에도 여래였기 때문이다.

당신이 과거에 여래라는 증거는 무엇입니까?

현재이다.

그러면 당신은 미래의 자신을 알고 있습니까?

그렇다.

당신은 무엇으로써 과거를 증명할 수 있으며, 당신은 무엇으로써 미래를 증명할 수가 있습니까?

현재이다.

현재란 무엇을 뜻합니까?

현재는 과거로부터 왔다는 뜻이며, 또 미래는 현재로부터 생기게 된다는 뜻이다.

그렇다면 우리는 어떻게 하여야 그런 일을 알 수가 있습니까?

세상을 보면 된다.

당신은 세상을 보십니까?

그렇다.

당신이 보신 것은 무엇입니까?

인과의 법이다.

인과의 법이란 어떤 것을 설명한 것입니까?

나와 내 앞에 있는 것을 말한 것이다.

나는 무엇이며 앞에 있는 것은 무엇입니까?

나는 자신을 말한 것이며, 앞에 있는 것은 세상을 말한 것이다.

나와 세상은 어떤 관계에 있습니까?

나는 세상에서 환경을 만드는 원인을 가지고 있고, 세상은 내가 얻고자 하는 결과를 가지고 있다.

당신은 세상의 일이 사람에 의해서 나타나고, 사람의 일이 세상에 의해서 나타나고 있다고 믿으십니까?

그렇다.

그렇다면 당신은 신을 믿습니까?

그렇다.

당신은 스스로를 깨달은 자라고 말씀하십니다. 깨달은 자가 신을 믿는 이유는 무엇입니까?

나를 위해서이다.

신을 믿을 때와 신을 믿지 않을 때의 나는 어떻게 다른 것입니까?

신을 믿을 때 나는 좋은 마음을 얻고 지키기가 쉽고, 신을 믿지 않을 때 나는 좋은 마음을 얻고 지키기가 어려워진다.

좋은 마음이란 어떤 것입니까?

양심과 정의와 사랑을 말하는 것이다.

좋은 마음을 가진 자와 좋은 마음을 가지지 못한 자의 차이는 무엇입니까?

결과이다.

좋은 마음의 결과란 무엇을 말하는 것입니까?

좋은 마음의 결과란 깨달음으로 인하여 영생과 극락(천국)을 본다는 뜻이며, 그릇된 마음은 어둠으로 인하여 한과 축생의 몸과 지옥을 보게 된다는 뜻이다.

당신은 사람의 마음이 세상의 일을 바꾸고, 세상의 일이 사람의 마음을 바꾸고 있다고 믿습니까?

그렇다.

그렇다면 사람들은 왜 그런 일을 아는 당신을 따라 그 마음을 깨우치려 하지 않습니까?

그들은 아직도 세상의 일을 알지 못하기 때문이다.

당신은 사람이 마음을 보지 못한다고 단정하시는데 그 말을 어떻게 믿을 수가 있습니까?

그들을 보면 안다.

그들을 보고 아신다는 증거는 무엇입니까?

사실을 보는 그들의 시야이다. 마음이 어두운 자는 앞에 있는 것도 보지 못할 때가 있으며, 마음이 밝은 자는 멀리 있는 것도 보게 된다는 뜻이다.

그렇다면 사람들의 그런 마음을 무엇으로 구분할 수 있습니까?

성격이다.

사람들의 성격이 어떻게 생겼기에 그 마음까지 안다고 말씀하십니까?

좋은 마음은 사실을 들을 때 그 밝음 만큼 진실을 알아보는 성질이 있고, 그릇된 마음은 사실을 들을 때 그 어둠만큼 사실을 알아듣지 못하는 성질이 나타나느니라.

당신은 세상과 사람의 일에 대해 모든 것을 증거할 수 있다고 믿습니까?

그렇다.

그렇다면 과거에 있었던 일에 대해서도 증거를 말할 수 있습니까?

있는 것도 있고 없는 것도 있다.

있는 것은 무엇이며 없는 것은 무엇입니까?

전해진 기록의 일이 세상을 말한 것이라면 지금도 알 수가 있고, 전해진 기록이 진실을 증거로 전한 것이 아니라면 지금은 알 수가 없다.

그렇다면 과거의 부처님은 어떤 분이십니까?

깨달은 자다.

그분은 자신을 여래라고 하셨습니까?

그렇다.

여래에 대한 증거는 무엇입니까?

경전 속에 있다.

그 경전에는 무엇이 쓰여 있습니까?

세상이 쓰여 있다.

그 세상은 어떻게 보면 알 수가 있습니까?

인과의 법으로 보면 안다.

그렇다면 인과의 법으로 본 예수는 어떤 분입니까?

진실한 사람이다.

진실한 사람이란 증거는 무엇입니까?

그 사람의 마음과 말과 행동이다.

그렇다면 그 증거는 무엇입니까?

신약 속에 있다.

당신의 말씀은 믿어도 되는 것입니까?

그렇다.

지금 세상에는 자칭 그리스도라는 사람들이 나타나고 있습니다. 그들은 누구입니까?

모른다.

그들이 그리스도가 아니라는 증거는 무엇입니까?

그들의 말과 행동에 있다.

그렇다면 그리스도는 증거를 가지고 있습니까?

그렇다.

그 증거는 무엇입니까?

그들의 말이며 그들의 행동이며 그들이 가진 신체적인 특성이다. 말은 인과의 법을 설하고 행동은 오욕을 피하니 술과 고기와 색과 물질과 명예를 원하지 않는다. 신체적 특성은 용모가 당당하고 영혼의 눈을 가지고 있으니 그의 앞이마 한가운데에 구슬 같은 것이 솟아 있느니라.

석가부처님이 예언한 미래의 미륵불과 예수님이 예언한 말세의 메시아는 어떤 인물들입니까?

동일한 인물이다.

말세라는 말의 의미는 무엇입니까?

변화기가 있다는 말이다.

변화기란 어떤 것을 두고 말합니까?

현재의 모든 문명이 사라지고 새로운 세상이 태어난다는 뜻이다.

그러면 우리는 그 새로운 세상을 위하여 어떻게 대처해야 하는 것입니까?

너희는 자신을 구원해야 한다.

자신을 구원할 수 있는 방법은 무엇입니까?

진실이다.

그렇다면 변화기에 메시아는 이 땅의 우리를 구원하러 오십니까?

그렇다.

그분은 언제 세상에 출현하게 됩니까?

이미 출현하고 있다.

그분을 어떻게 만날 수가 있습니까?

진실에 대하여 눈을 뜨면 된다.

彰10 여래의 내력

진리는 영원히 존재한다.

사과가 사과의 모양을 닮지 않고

사과가 사과의 맛을 가지고 있지 않은 것이라면

우리는 그런 것을 두고 사과라고 말할 수 없다.

저는 당신을 보고 당신께서 여래인 것을 알지 못했습니다.

그렇다.

그렇다면 사람들이 당신을 보고 당신께서 여래이심을 알아보지 못하게 되는 이유는 어디에 있다고 보십니까?

마음이다.

당신이 보시는 마음과 그들이 보는 마음은 어떠한 차이가 있는 것입니까?

마음이 밝은 자는 지나치다가 이야기만 들어도 그 이야기 속에 있는 사실을 쉽게 알아보게 되지만 마음이 어두운 자는 사실을 두고 눈으로 보아도 사실이 지니고 있는 진실을 알지 못하는 것과 같은 이치이다.

그렇다면 우리가 사실을 볼 수 있는 마음을 밝히고자 할진대 그 비결은 어떤 것입니까?

그 일은 선의 진리를 깨우치고 그 일을 잊지 않으면 되는 것이다.

그렇다면 우리가 지금이라도 그 뜻을 배우고 익히고자 할 때 그런 것은 어디에서 배우고 그 뜻을 볼 수가 있겠습니까?

그 일은 생활에서 배우고 생활 속에서 보면 되는 것이다.

만일 어떤 자가 있어서 이 말을 믿고 당신을 따르며 당신 앞에서 배우고자 할 때 당신은 당신이 알고 있는 모든 것을 그들에게 가르쳐 줄 수가 있겠습니까?

그렇다.

그렇다면 그들이 금생에서 당신의 말을 따라 부처가 되고자 할진대 당신은 그들에게 부처의 마음을 보게 할 수가 있겠습니까?

그런 일은 말할 수가 없다.

말할 수 없다는 당신의 말에 대한 뜻은 무엇입니까?

결과란 과정을 통하여 나타나게 되는 것이다. 그 과정을 보지 않고 결과를 먼저 말하는 것은 옳지 않기 때문이다.

그렇다면 당신은 그들을 위하여 이 시대에서 무슨 일을 할 수가 있겠습니까?

나는 그들이 원할 때 인과의 길을 가르쳐 줄 수가 있다.

그렇다면 다른 사람들은 당신의 그런 일을 할 수가 없는 것입니까?

그렇다.

당신과 그들의 차이는 어떤 것입니까?

진실이다.

당신이 가진 진실과 그들이 가진 진실의 차이는 무엇입니까?

보는 자와 보지 못하는 자의 차이다.

그렇다면 보는 자와 보지 못하는 자의 차이는 어떻게 다른 것입니까?

같은 말도 보는 자로부터 들을 때는 사실을 알기가 쉽고 보지 못하는 자로부터 들을 때는 사실에 대한 진실을 알기가 어렵다.

그렇다면 당신께서 보신 부처의 길은 어떤 과정을 거쳐서 보신 것입니까?

첫째 좋은 마음을 얻게 되었고, 둘째 끝없이 외로운 일을 만나게 되었고, 셋째 자신을 버리게 하던 것이다.

이제 누구라도 이러한 과정을 거치지 않고 부처를 본다고 믿는다면 그런 일은 불가능한 것입니까?

그렇다.

당신께서 말씀하신 그렇다는 말의 증거는 어떤 것입니까?

지금까지 세상에는 수많은 수행자들이 있었느니라. 정작 그들 속에서 부처가 나오지 못했던 일은 그 길이 멀고 엄격하다는 것이다.

그렇다면 이 시대에서 어떤 자가 나타나서 끝까지 그 길을 보겠다고 한다면 그래도 그는 부처가 되는 일이 불가능하다고 믿습니까?

아니다.

그렇다면 그런 자를 위하여 당신은 어떤 가르침을 주실 수가 있겠습니까?

먼저 마음을 깨워야 하고 다음은 마음을 보아야 하고 또 다음에는 사실 속에서 좋은 일을 이루어야 한다.

좋은 일이란 어떤 것을 두고 말씀하시는 것입니까?

자신의 참됨을 지키고 이루는 일을 말하는 것이다.

저희가 아직도 아무것도 알지 못할진대 자신의 참됨을 어찌 알 수가 있겠습니까?

그렇다. 그 일은 세상을 섬길 때 보아야 할 것이다.

세상을 섬기는 자는 어떤 결과를 얻게 되는 것입니까?

공덕을 얻게 되는 것이다.

그 공덕이란 어떤 것입니까?

좋은 마음이 생긴다는 뜻이다.

공덕이 있는 자와 공덕이 없는 자의 마음은 어떤 차이가 있는 것입니까?

사물을 볼 때 시력의 차이와 같다.

그렇다면 어떤 자가 진실로 공덕을 쌓아 세상을 보고자 할진대 그 세상은 누구나 볼 수가 있겠습니까?

그렇다.

당신께서 지금까지 하신 말씀 중에 그렇다는 확실한 증거는 무엇입니까?

그 일은 네가 진심으로 세상을 섬긴 후에 보게 될 것이다.

감사합니다. 이제 나는 당신을 통해서 많은 것을 알게 되었습니다. 그러나 아직도 내가 알지 못하는 것은 당신의 내력입니다. 당신은 지금 당신의 그런 일에 관해서도 저에게 말씀하실 수가 있겠습니까?

그렇다.

그렇다면 당신을 가르친 스승은 누구이며 당신이 행했던 수행의 방법은 어떤 것이었습니까?

나를 가르친 스승은 나 자신이었다. 그리고 내가 겪었던 수행과정은 내가 말한다고 하더라도 너희가 실제로 경험하지 않는 한 이해하기가 힘들 것이다. 그렇지만 이 일만은 조금도 숨기지 않고 진실로 나는 말할 수가 있다. 한 인간이 세상을 통하여 좋은 마음을 얻고 그 마음으로 인하여 부처가 된다는 것은 많은 시간과 노력이 필요하다는 사실이다.

그렇다면 이 이야기는 당신 자신이 경험한 것들입니까?

그렇다. 그 일은 매우 오래전의 일이다. 그때 나는 세상으로부터 좋은 마음을 얻을 수가 있었다.

당신께서 말씀하신 좋은 마음이란 어떤 것입니까?

지금 말로 이야기하면 양심과 용기를 말하는 것이다.

그렇다면 당신께서는 부처의 길이 양심과 용기로부터 시작한 것이라고 믿습니까?

그렇다.

당신께서 말씀하신 양심과 용기는 어떤 결과를 가지고 있는 것입니까?

나는 양심을 보고 나서 자신을 돌볼 수가 있었고, 용기를 보고 나서 비로소 세상의 일을 두고 바르게 살 수가 있었던 것이다.

그렇다면 당신께서 자신을 지키고 세상을 돌본 결과는 무엇이었습니까?

나는 세상에서 얻은 공덕으로 윤회를 벗어날 수가 있었고 그로 인해 영생을 얻게 되었던 것이다.

그렇다면 당신의 몸은 죽지 않고 영원히 존재해 왔다는 뜻입니까?

아니다. 내 몸은 수없이 바뀐 것이다. 그러나 영혼은 흩어지지 않고 언제나 그대로 있어서 항상 그 마음을 가지고 태어날 수가 있었던 것이다. 그런데도 내 마음이 부처의 지위에 오르지 못하던 것은 그때도 나의 공덕이 부처의 공덕에 미치지 못했기 때문인 것이다. 내가 부처의 길을 알려고 하면 그 몸이 늙어서 죽게 되었고, 그 몸이 새로이 태어나면 또다시 다른 세상을 만나게 하던 것이다. 끝내 나의 공덕이 부처의 길을 알게 되자 세상은 나에게 엄청난 시련을 넘게 하였다. 먼저 그 몸으로 하여금 부귀를 보게 하니 이것이 곧 나에 대한 시험인 것이었다. 세상은 술과 여자와 고기가 항상 나의 앞에서 떨어지지 않는 곳에서 태어나게 하였고 정과 음악으로 나의 옛일을 잊게 하려고 하였다. 그런데도 나는 그런 환경 속에서 만족을 얻지 못하니 사람들 중에는 아무도 내 마음속에 쌓여 있던 의문을 아는 자가 없던 것이다. 그러던 어느 날 나는 내가 살던 세계와는 또 다른 세계를 보게 되었다. 그곳에는 천한 몸을 가진 자도 있었고 굶주려서 여윈 자도 있었고 병들어 죽어가는 자도 있었던 것이다. 나는 그때야 비로소 내 마음의 의문을 본 것이다. 그 일은 나로 하여금 작은 도리(정)를 버리고 세상의 도(참됨)를 얻기 위하여 길을 떠나게 했던 것이다. 그러나 나의 앞에는 바른길을 아는 자가 없었으니 답답한 마음이 세상을 헤매어야 했다. 사람들의 말은 들으면 들을수록 진리도 진실도 알 수가 없었고 발길은 어디서 찾아도 스승을 만날 수가 없었다. 끝내 나는 하나의 사실을 얻게 된 것이다. 그 일은 자신을 통하여 듣는 것이었다. 그때도 내가 알고 있던 것은 신념뿐인 것이었다. 참된 도를 찾아 세상에 공덕을 쌓겠다는 열화가 있어서 추위와 굶주림과 외로움과 절망과 함께 싸울 수는 있었지만, 시간은 어떤 결과도 말해 주는 것이 아니었다. 나는 그때 처음으로 의욕도 기대도 없는 자신을 보게 되었다. 나의 몸은 죽음의 세계를 보는 그런 고요함만이 가득 차기 시작했다. 그때부터 하늘로부터 메시지가 심중을 통하여 전해지던 것이다. 그런 일이 있고 난 다음부터는 아무리 세상을 보아도 번뇌가 쌓이지 않았고 시간이 흘러도 망상이 일어나지 않았다. 나는 그때서야 아무것도 없는 그 마음이 부처의 마음임을 알게 된 것이다. 그러나 사람들은 부처를 본 적이 없었기 때문에 나의 말을 믿지 않았고 더욱 나를 따르려 하지 않던 것이다. 나는 그때부터 외로운 자신을 보게 되었고 그로 인해 내가 세상에서 할 일이 무엇인가를 알게 된 것이다. 그러자 나의 몸에서는 오욕이 물러갔고 마음은 청명한 하늘처럼 밝아지더니 세상의 온갖 것에 이르면 그 뜻을 보게 되었던 것이다. 나는 그때부터 사람들을 찾아다니며 인과의 법을 설하게 되었으니 나를 곧 여래라고 부르게 했던 것이다. 이제 누구라도 세상에서 나와 같이 되고자 하는 자는 진정 나의 일을 잊지 말아야 할 것이며 먼저 자기 속에 옳고 그른 일을 알아야 할 것이니 세상에서 일어나는 모든 일의 결과를 알고자 할진대 인과의 법을 깨우쳐야 할 것이다. 이 법을 알고자 하는 자는 누구나 그 마음이 있어야 하니 세상을 섬기고 나서야 알게 하던 것이다. 곧 선근이 부처의 근본임을 나는 말하노라.

-끝-